“佛身還在，佛首哪里去了?”去過河北博物院曲陽石雕展展廳的中外觀眾無不為精美的石雕所傾倒，但其中一些身首分離的石像也令人分外惋惜?，F(xiàn)在要告訴各位一個好消息，正在河北博物院展出的一尊北齊漢白玉釋迦牟尼佛像，佛首和佛身離散18年后即將合璧。該佛像來自石家莊靈壽幽居寺，佛首上世紀九十年代被盜，2014年現(xiàn)身寶島臺灣，經(jīng)過海峽兩岸的共同努力，這尊佛像將身首合一。這種被盜佛首與佛身離散多年再度合體在河北尚屬首例。

　　4日，陳列于河北博物院曲陽石雕展展廳的這尊漢白玉釋迦牟尼佛佛身裝車起運，將經(jīng)北京空運至臺灣，先于五月下旬在高雄佛光山舉辦的《河北省佛教文物展》上與佛首團聚并公開展示。整尊佛像有望于明年初回到石家莊，在河北博物院與家鄉(xiāng)人見面。

　　驚喜

　　星云大師玉成：失蹤18年的佛首找到了

　　整個故事還得從1996年說起，當(dāng)年2月7日20多名犯罪分子從距靈壽縣城50多公里的幽居寺盜走了北齊釋迦牟尼佛佛首等文物，手法十分專業(yè)。當(dāng)年4月案件被偵破，一些文物被追回，但佛首卻不知去向，有跡象表明佛首被盜不久就流失海外;1997年幽居寺的釋迦牟尼佛等三尊大型佛像佛身和其他小型佛像運回省會;2013年河北博物院試開館，釋迦牟尼佛等三尊佛身在曲陽石雕展廳齊齊亮相;誰也沒有料到，2014年6年，河北省文物局接到一個國家文物局的電話，令這尊失蹤了18年的佛首再度現(xiàn)身于人們視線中。

　　原來，2014年初，有佛教信徒向高雄佛光山佛陀紀念館館長如常法師提出，要把一尊北齊的釋迦牟尼佛佛首捐獻給佛光山。如常法師向年近九旬的佛光山開山宗長星云大師匯報了此事，他們查閱相關(guān)資料后發(fā)現(xiàn)：這尊高47厘米、重達80公斤的佛首，很像1996年河北靈壽幽居寺的被盜文物。星云大師認為，佛教文物是人類重要的文化資產(chǎn)，屬于全人類共同所有，應(yīng)該讓佛首回歸原處。其后他通過有關(guān)方面聯(lián)系上國家文物局，表示一旦確認佛首確實是河北幽居寺被盜文物，愿意將其捐回河北博物院。

　　“2014年6月河北經(jīng)過多方調(diào)查，搜集了早期拍攝的照片等資料。河北等地專家還專程到臺灣對佛首進行鑒定，很快確認該佛首確實是幽居寺的被盜文物。臺灣方面2014年決定交還佛首，同時他們也提出，先期在臺灣佛光山舉辦捐贈儀式和相關(guān)展覽。經(jīng)國臺辦批準，并與臺方協(xié)商，國家文物局與佛光山文教基金會簽署捐贈協(xié)議，將該尊佛首的所有權(quán)移交國家文物局。”

　　河北省文物局博物館處處長李寶才昨天透露，2015年5月23日在高雄佛光山佛陀紀念館揭幕的《河北省佛教文物展》，將展出包括這尊北齊釋迦牟尼佛在內(nèi)的54件套共77件文物。“這批文物來自我省的河北博物院、邢臺、衡水、蔚縣和定州等地。”展覽開幕式上有捐贈儀式，展覽結(jié)束后這尊北齊釋迦牟尼佛將回到內(nèi)地，并將先后在北京國家博物館和河北博物院舉辦佛首回歸儀式。河北博物院院長羅向軍則說，整尊佛像預(yù)計明年初回到該院：“在院里完成修復(fù)，并與大眾見面。”

　　值得一提的是，星云大師曾說“來來往往，你來我往，不分你我就是一家人”，為此臺灣佛光山積極推動兩岸文化藝術(shù)交流，近年來這里舉辦過“山東青州龍興寺佛教造像展”等展覽，而2015年的《河北省佛教文物展》尤其盛大。

　　現(xiàn)場

　　白紙裹身：運輸箱為千斤佛身量身定做

　　每周一是河北博物院的例行閉館日，但昨天該院南區(qū)東北角的曲陽石雕展廳卻分外熱鬧，來自北京與河北的專業(yè)人士攜手合作，將陳列于此的北齊釋迦牟尼佛佛身裝運上車運至北京。其中負責(zé)佛身裝運的6人均來自北京某專業(yè)公司，該公司專業(yè)從事國際藝術(shù)品包裝運輸及配套服務(wù)，為境內(nèi)外的各類博物館、藝術(shù)館以及個人提供藝術(shù)品的運輸?shù)确?wù)。他們手中一張佛身的體量表寫明，佛身高1.59米，寬0.95米，厚0.5米，“重量預(yù)計在一千二三百斤。”一名負責(zé)人介紹。

　　記者看到，佛身先是被一層白紙仔細包裹，之后被保險帶牢牢地固定好，胳膊、頸部等關(guān)鍵部位又墊上泡沫海綿。“紙是杜邦紙，透氣不透水。佛身背部有裂紋，打上綁帶是保證安全”。隨后在6名壯勞力的護送下，小型鏟車將位于佛身頭部的繩結(jié)輕輕吊起，再緩慢將佛身放到一個箱子底座上。工作人員透露，運送佛身的組合箱是為佛身量身定做的，“用高密度板制作而成，佛身進入箱子里后，胸部和腿部還要用特制的卡板固定。運送時佛身是躺著的姿勢，以保證萬無一失。”

　　價值

　　造像者是北齊皇親國戚

　　“河北博物院展出的這么多石造像中，這尊北齊漢白玉釋迦牟尼佛意義不一樣。就因為它的造像者不是一般人。”昨天，國家文物鑒定委員會委員劉建華如是說。

　　初建于東魏、北齊時期的幽居寺位于靈壽縣縣城西北55公里沙子洞村北側(cè)。歷史上北齊諸帝多信奉佛教。公元556年，時任定州刺史、六州大都督的趙郡王高叡游歷太行，當(dāng)他來到靈壽縣朱山腳下時，馬上被這里的美景所吸引，“一見而不歸”、“暫游而忘返”，下令擴修此地的寺院。

　　高叡是北齊神武帝高歡之弟高琛的兒子，是北齊皇裔宗親、三朝元老，他的一生見證了北齊從弱到強，又從強走向衰亡的過程。高叡為官清正，但他少時父母俱亡，36歲時因交惡太后被誅殺。而他擴建幽居寺最重要的目的，就是放置其為亡伯、兄、父、母、妻及自身功德而虔誠敬造的釋迦牟尼佛等三尊石佛像，這三尊石佛當(dāng)時就被安放在幽居寺塔內(nèi)，位于塔內(nèi)正面(北面)中央的就是此次將赴臺灣的釋迦牟尼佛。

　　劉建華透露，這座釋迦牟尼佛的藝術(shù)價值很大，“采用了中國最好的石頭——河北曲陽的漢白玉，石質(zhì)緊密。出自當(dāng)時朝廷里最好的雕塑家，佛像衣紋刻畫得非常細，代表了皇家風(fēng)格。佛首肉髻變低變平，面相變圓，是北齊最標準的做法。”曾于上世紀90年代實地領(lǐng)略過這座佛像風(fēng)采的劉建華記得，這座石佛頭雕低平磨光肉髻，面相豐滿，雙目微啟，神態(tài)安詳。身著偏袒右肩袈裟，手腕戴鐲，無論是姿勢還是神態(tài)都反映了北齊時期的審美觀。

　　“佛像身體健壯、豐滿的雕刻手法，受南朝流行的張僧繇畫風(fēng)的影響，張僧繇人稱‘張得其肉’，在中國古代畫壇獨樹一幟，追求人的身體健壯、肌肉美。佛像薄衣貼體，好像從水里出來，則是曹仲達‘曹衣出水’的畫風(fēng)。”這座佛像還很有河北特色，“他肩膀上衣服的紋飾，很多人稱之為Y字形，云岡石窟幾尊最大的佛像都有這種紋，是河北傳統(tǒng)藝術(shù)造像風(fēng)格，這種工藝到北齊還在傳承。”

　　有意思的是佛像底座上還有題記，劉建華強調(diào)：“最重要的就是這個題記，既有確切紀年，又有造像者以及為之造像人的姓名、官職，還有所造佛像的佛名。這在北朝基本是沒有的，皇家成員在佛像上寫下自己的名字、造的佛像名稱等很少見，這是一個孤例。”

　　今天人們在河北博物院展廳內(nèi)看到的這尊佛像主體是米白色，但劉建華透露，事實上這座石佛還有彩繪，“佛頭的眉毛眼睛都有彩繪，嘴唇還有紅色彩繪，非常漂亮。袈裟上有紅色和黑色，但目前已經(jīng)掉了。”當(dāng)年劉建華被佛首的美深深打動，還畫了張佛首的線圖。2014年臺灣方面將佛首的四面圖像寄給她后，劉建華一眼認出，這尊佛首正是來自靈壽幽居寺。