2012年8月23日，《觀點(diǎn)》雜志發(fā)表了一篇名為“在法華人狡詐的成功之道”(L'intrigante réussite des Chinois en France)的文章。事后引起廣大華人的不滿。法國華裔青年協(xié)會(huì)通過法國反種族歧視組織(SOS Racisme)，以該文使用了侮辱性語言為由，提出了法律訴訟。經(jīng)過一年多的訴訟過程，贏得了這場(chǎng)對(duì)于華人來說堪稱歷史性、標(biāo)志性的官司。

　　記者見到法國國華裔青年協(xié)會(huì)會(huì)長鄭立時(shí)，他已經(jīng)對(duì)官司的勝訴表現(xiàn)得非常淡然，他現(xiàn)在考慮更多的是，華人今后如何維護(hù)自己的權(quán)益。他說，這場(chǎng)官司雖然打贏了，但是在法華人遭受各種歧視的現(xiàn)象還在繼續(xù)，而這些華人選擇的不是奮起抗?fàn)帲且蝗缂韧哪惺?，最后不了了之。正如反種族歧視組織的律師Alexandre-M Braun 表示，像這樣的官司勝訴，在法國是頭一例。也就是說，以前華人遭受不公待遇，從來沒有想到或使用法律手段。鄭立說，這是第一次華人勝訴，以后還會(huì)不會(huì)有第二次勝訴?不知道，我們不可能為每一個(gè)華人的不公正遭遇出面，我們希望這次勝訴能起到一個(gè)示范作用，讓更多的華人使用法律手段保護(hù)自己。

　　鄭立說，在法國的移民中，除了華人之外，更多的要數(shù)之前法屬殖民地西非國家和北非國家的移民。法國人談到華人的時(shí)候會(huì)想到遍布在巴黎各處的中餐館，會(huì)想到華人聚集的13區(qū)的中國城超市等等。他們大多數(shù)認(rèn)為華人在法國善于經(jīng)營也肯吃苦，這些年來還有若干華人走入法國政壇。但是，這并不能完全改變?nèi)A人受到種族歧視的命運(yùn)。

　　他認(rèn)為，華人在受歧視、受排擠、受欺凌、甚至被作為犯罪的目標(biāo)，既有歷史的因素，文化的因素，又有現(xiàn)實(shí)的和自身的因素。作為要長期生活在法國的華人，我們必須要了解這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并積極地采取行動(dòng)。否則我們是很難改變這個(gè)被歧視、被侮辱的命運(yùn)的。

　　每當(dāng)嚴(yán)重的辱華事件發(fā)生時(shí)，我們都能看到大家義憤填膺、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神。事后，大家也積極反思，為什么這種事會(huì)一再發(fā)生?于是，成立反歧視組織、走法律抗?fàn)幍牡缆肥潜仨毜模覀冞@只是走出了第一步。

　　鄭立說，華人受歧視的文化因素在于中華文明與西方文明的巨大差異。中國文化是以集體利益至上、崇尚和諧、壓抑個(gè)性、中庸溫和為特點(diǎn)。西方文明是以個(gè)人利益至上、崇尚暴力、強(qiáng)調(diào)公平正義為特點(diǎn)。這兩種文化有著本質(zhì)上的對(duì)立性。我們不能要求華人改變自己的文化傳統(tǒng)，但是，在自身利益受到損害時(shí)，一定要學(xué)習(xí)法國人和其他族裔的反抗精神。

　　同時(shí)，華人受歧視的自身因素則包括“缺乏主動(dòng)精神”或“事不關(guān)己、高高掛起”，“過于看重眼前利益”，“缺乏戰(zhàn)斗精神”等。這些，也是我們需要反思的。

　　不過，他說這種局面正在慢慢改變，現(xiàn)在法國華僑華人會(huì)王加清執(zhí)行主席發(fā)起的“爭(zhēng)取周日營業(yè)權(quán)”活動(dòng)雖然與歧視等無關(guān)，但表達(dá)了華人的訴求，體現(xiàn)了華人的“戰(zhàn)斗精神”。

　　鄭立還認(rèn)為，華裔族群應(yīng)該成立相關(guān)的公益性基金會(huì)，并保證其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不要遇到事情就很活躍，一旦事情過去協(xié)會(huì)就不存在了。這樣就會(huì)陷入辱華事件發(fā)生-成立組織-組織不作為-組織無法生存-辱華事件繼續(xù)發(fā)生的“死循環(huán)”。

　　他感謝法國華僑華人會(huì)，法國華人律師協(xié)會(huì)在這場(chǎng)訴訟中給予的大力支持，他認(rèn)為只要華人協(xié)會(huì)同心協(xié)力，就能減少此類辱華事件的發(fā)生。